东方神韵劲刮中国风家具新理念设计的原则
设计原则
四个目标 当你设计一件家具时，你有着四个主要的目标。你或许没有下意识地去了解过他们，但是他们却是你做设计过程不可或缺的重要组成部分。
这四个目标就是功能、舒适、耐久、美观。尽管这些对于家具制造行业来说是最基本的要求，然而他们却值得人们不断深入地研究。
是否实用 一件家具的功能是相当重要的，它必须能够体现出本身存在的价值。假若是一把椅子家具设计，它就必须能够做到使你的臀部避免接触到地面。若是一张床，它一定可以让你坐在上面，也能够让你躺在上面。实用功能的涵义就是家具要包含通常可以接受的已被限定的目的。人们把太多的精力花费在家具的艺术装饰上。
是否舒适 一件家具不仅得具备它应有的功能，而且还必须具有相当的舒适度。一块石头能够让你不需要直接坐在地面上，但是它既不舒服也不方便，然而椅子恰恰相反。你要想一整晚能好好的躺在床上休息，床就必须具备足够的高度、强度与舒适度来保证这一点。一张咖啡桌的高度必须作到使他在端茶或咖啡给客人的时候相当便利，但是这样的高度对于就餐来说却又相当不舒服了。
能否吸引人 在现在的手工店铺里，制造的家具外型是否吸引人是一个分辨熟练工人与老板的重要因素。通过一段努力训练，熟练工人可以懂得该如何去完成之前提及的三个目标。他们已经明白该如何让一件家具能够具备他应有的功能以及作到舒适与耐用。东莞办公家具厂
高品质家具应该实现四个目标 家具设计的四个目标之间是不断地相互紧密联系的，假若只是注重其中一个或者几个是家具设计
制作不出高品质家具的。
能否持久耐用 一件家具应该能够长久地被使用，然而每件家具的使用寿命也是不尽相家具设计
同的，因为这个同他们的主要功用息息相关。例如，休闲椅与野外餐桌都是户外家具，他们并不被期望于能够耐用得如同抽屉面板，也不可能与你希望可以留给子孙的灯台相提并论。
耐久性经常被人们当作是质量的唯一体现。然而，实际上一件家具的质量跟设计中各个目标的完美体现都是息息相关的，它包括接下来就即将提及的另外一个目标：美观。若是一件尽管做的十分耐久牢靠但是外型十分难看，或者坐在它上面极为不舒服的椅子，也不是高质量的椅子。
制作“温莎”椅的时候，宽大的实木饰面可以达到使用户背部感觉舒适的功用。同样的，座板的厚度接近2英寸厚，以至于有足够的承受力，可以让人坐着不仅舒适，而且也使得采用较长而且结实的连接件成为可能。然而大量的厚座板与椅子的优美线条有所冲突。为了解决这个矛盾，制造者刨去了边缘，削减了座板的厚度，使得厚板看起来比实际的薄一点。
能够体现出四个目标紧密联系的另一个实例就是克里斯莫斯椅（Chrestmas），这种椅子在1815年的美国和西欧的年轻人中相当受欢迎。它是古希腊人设计制造出来的，经常可以在壶等器皿上看到它的影子。尽管它非常时尚和美观，但是它并非是一件高品质的家具。由于横档跟光滑纤细的腿部连接的时候，从外观看并不漂亮，所以就没有采用横档的结构。然而，由于椅腿过于单薄，以至于不能够采用连接件联结，如此一来，这种椅子即使在没有损伤的情况下也不能够使用很久。经过一、二十年的惨痛教训后，之后的制造者不得不增加横档，来给这个外表虽然相当美观然而却极为脆弱的椅子增加牢固度。
目前，国内儿童家具在造型、色彩、趣味元素的使用上较为雷同，真正有创意、特别打动儿童的家具不多。造成这种状况的原因主要在于，现今市场上的各种儿童家具，都是成人设计的，或者说，是成人揣摩儿童心理后设计的。因此，无论设计师如何高明，其设计构思毕竟与儿童本来的心灵诉求隔了一层。虽然每年都会有家具设计方面针对儿童需求的调查研究投入大量的人力、财力、智力，甚至通过举办各种形式的儿童房设计大赛来分析更受孩子欢迎的儿童房的特点。然而，调查问卷往往是父母代为填写的、参赛作品也是父母捉刀的，其效果也就可想而知。注重儿童本身的感受，真正让儿童参与设计、寻找家具与儿童互动的“触点”，才能打破由成人设计儿童家具的局限性，真正生产出既安全，又让儿童满意的家具。
家具设计又现新理念
在自然的木料上叠加岁月与情感的光影，曲折而成一种灵动、随性的日常生活。去掉所有不必要的东西，沉淀出平和、内敛的东方之美。东方的神韵永远是喧腾潮流中持之以恒的宁静，在这看似退让的宁静之中，又蕴含着无限变化的可能性。
当西方人用石头垒成坚固的堡垒时，东方人则悠然地以原木构造着更容易使人亲近的房屋。研究过中国古典家具的“春在中国”艺术总监陈仁毅曾开玩笑说，中国人对于木料几乎是有着一种“偏执狂”：榆木、楠木、酸枝、黄梨木……不同的木料对应着不同的身份、地位与品位、性情，那是一分也错不得的。但在这种“偏执”中却蕴含着很自然的东西：对于木料的尊重。而木料是一种原生态的天然之物，中国人对于一草一木，亦是有如许的尊重，那种在庭院中的草木，乃与家具的木料一样，不同的品类对应着不同的主人。东莞办公家具厂
落实到家居设计上，既然讲究意境，讲究内敛，便与中国字画相似，需要留白，需要舍弃些须不必要的东西。这一点恰与当下的生活哲学有接应，亦与当下的生活方式相契合。西方人所谓“LessisMore”，并由此引发出一场至今不衰的简约风潮，其实在东方哲学的简洁禅意中早有阐释，而后者的“内敛”中更蕴育着无限意境、无穷变化的可能性。无怪乎当今潮流，许多国际大牌亦纷纷从东方寻找他们的灵感，譬如ArmaniCasa今年发布的中国风系列。
而将木料的东方特性与设计的东方审美结合起来的，又从中提炼出哲学意味的，则有年轻的中国设计师吕永中创立的“半木”品牌——“以木为聪”，说的是木料的神韵、家具与家饰的灵动；“取半舍满”，意指舍弃所有不必要的东西，回归到生活的本真状态。两者相辅相成，使“半木”的出品传递出一种东方化的生活意境。譬如首推的“篆书”系列与“行走”系列，挺拔的线条与优美的木纹肌理传达出刚柔相济的风骨，同时也表现出沉静的气质。大的家具很大气，小的摆设又很有趣，亦是一种动静相合，值得买两件欣赏、把玩。
或许更说深一层，这种“偏执”的由来，乃是树木经年累月的生长，及至进入居室后，仍然随着主人代代的生活，以另一种方式继续生长——留存下时光的印迹，更融入情感的累积。正如自然生长的草木从日常生活场景中变幻出东方的一种美学形式，木料也从日常生活用具中沉淀出东方的一种思维模式：它是刚柔并济的，故此得以经受漫长时光的磨蚀，而留存下温润的情感；它是内敛的，并不张扬地抢夺居室的主权，然而又是灵动的，可以随处摆放，恰到好处地贴合主人的需求，点染居室的氛围，而彼此之间、与空间之间，总能达致和谐。
与木料相合的东方式设计亦是有着同样的特点，并且更加偏重意境、氛围的塑造，以及一种以平和、内敛为特点的审美哲学。犹如中国人的儒家传统，讲究“中庸之道”——乃是一种高级的平衡，并不以个体突显为目标，而追求与周围环境的和谐浑融；又好似中国人的老庄源流，讲究“空”、舍弃“满”，凡事留几分余地，更可堪回味，且更能够长久。从前看董桥写古董收藏背后的故事，说到老子有言：“情深不寿”，即喜爱过甚者，往往不能够长久，中国人看人生、看生活亦是如此。留几分缺憾，从更大的视角来看，反倒是一种更好的完满。
